人情莫大乎欢戚而情之欢戚则又系乎时之治乱何者当其乱也雨覆云翻天地否闭对此茫茫无复生理虽有花晨月夕适足动我之感怆欷歔及其治也上清下宁日月开朗耳目所遭无非佳境虽当凄风苦雨皆足助我之酒肠吟思此二者无他当由情以时證时从情得如知情之欢戚可以卜时之治乱矣至正庚辛唱和诗为嘉禾同守缪君广文曹君偕诸名辈分韵之什也读其庚子兵后之作则知方岳匪人苗獠骄肆悲音于邑何其戚也比读辛丑避暑之作则藩卫有人民庶乐业逸兴超举何其欢也盖其为时不过一再踰年而二十八诗之欢戚顿异要亦一系乎人焉耳矣余奉使以来稽滞岁月每每以损辱使命为戚乃者太尉公顺承皇命报使有日为欢可知适舟过槜李以方外故知新公请序此诗不觉因己之欢戚有触于此诗且知诗可以观时之治乱若著蔡如此鄱阳周伯琦序至正己亥兵后明年庚子八月之望同守缪公招同诸彦小集南湖以杜甫不可久留豺虎地南方犹有未招魂为韵人得一字即席而成亦足以纪一时之变且幸此会为不易得云尔承事郎司农右丞郁遵识

淮军名将阮炳福，字辅卿，合肥人。幼苦贫，咸丰初，天下大乱，粤匪入长江，踞金陵为伪都。公方为末校，皖陷，为贼掠去数载。十一年，偕程忠烈公学启投曾国荃营。同治元年，李文忠公创淮军，规江苏，公乃改隶淮军，为统领，东下，壁上海。时贼势盛，苏浙相应，官军久无功。文忠计先进太湖，断苏浙孔道，截贼后。于是吴江、嘉兴之役，公负创殊死战，擒贼首九人，连拔之。复略他县如破竹，贼援以绝，遂擒郜云官等八假王。复江苏，湘军亦克金陵，东南大定。奏克吴江为首坊，公授官总兵。六年，文忠受命平捻匪，八年，平回变，皆公为先锋，功冠诸军。中原西陲悉平，文忠移督畿疆。光绪元年，奏公为练军全军翼长，晋提督为大将，镇通、永、保、大、宣化间。十六年，卒于天津。综其战绩，凡四省、五府、一州、十县。朝廷追念殊功，诏附祀各省淮军昭忠祠，复令吴江、安徽、天津建立专祠，国史立传焉。公性奇勇，战则忘身，被伤竟体如刻划，血淋漓下，辄握灰土止之。左股中鎗弹，十馀年不出，往往作奇痛，则自手利刃剜去之，见者咋舌。事母至孝，忠王事，守身笃内行，淡泊寡欲，终身一娶，生五子，重名节，敬文士，居官廉介，不治生产。语详其家传中。公与先公交最善，余故知之审。伯子忠植，官至省长，余总角交。次忠枢，官至邮传部副大臣，其子余婿也。馀子亦宦成。近忠植书示《家傅》嘱题，亟写诗报之。昔公有神骏，日行六百里，因以为名。圉僮张禄善走，能奔及其马，随军驰逐二十年，竟先公一月卒云。

昔张子野、苏子瞻各有《六客词》，予同年吉渭厓学士主讲席于扬州，为《前后六客诗》，寄来京师，俾同人和之。其曰「前六客」者，卢抱经学士、蒋春农舍人、秦序堂观察、张松坪、吴涵斋两编修与渭厓也；其曰「后六客」者，抱经去而钱萚石宗伯复至也。抱经自山右归杭，萚石自京归嘉兴，其过扬州偶有先后耳，非有意不相值也。而渭厓诗中有「钱卢近多议论龃龉」之语，又云「覃溪以抱经为是」。方纲在同年中年最少，凡事多请益于诸兄。抱经长于校雠，萚石长于诗，皆益友也，无所谓伸彼而抑此者。然渭厓此言，特欲以重申吾同岑相与之谊，而勉其将来之益加厚焉尤可感也。时在京师者，博西斋武部、永虑庵、范迈亭两明府、张晴溪吏部、胡书巢太守及方纲，恰亦合六人之数。于是置酒于晴溪之贯经堂而属和焉，并书于册，以寄渭厓。虽千里之远，无殊曩日京邸比邻之乐也。甲辰二月十三日。

予于西江，得经义最深者，万载辛敬堂、南城王实斋、新城鲁习之三子其尤也，而东乡吴兰雪以诗才矫出，相角起，既屡见前诗矣。今予视学山左，而实斋负箧来游。时敬堂家居，习之随父任，兰雪北之京师，惟实斋与予日相切劘，订补秀水朱氏《经义考》，若将以傲彼三子者。而习之兄纯之精研《易》义，以去岁仲冬殁于井陉道中。予闻之，为神伤者旬日。适得兰雪来诗，深思远韵，有以发我，因于聊城道中尽和其韵，以吐此旬日来胸中抑塞之气。嗟乎，何可傲也，伊可怀也！「云龙」喻友生，《风雨》思君子，故于首章兼寄两峰，申吾兰雪《石溪探梅图》之约。后二章者则抒我怀思，归于交勉之义。他日当并使习之、敬堂和焉。

秀州相士薛氏见心者拜余笠湖上首出句曲外史自赞一首及缥册一帖且禅其言云持此以见梅花道人道人技痒当为汝歌歌讫然后乞其奇文章予为㗲然大笑既为赋歌诗一解又如其志书梅花道人传一通俾东归以复外史

元槜李吴子才（卷内一作子在。）菖蒲庵，濠梁紫筼生李升为图并诗，卷后题者十有七人。当元末兵燹之馀，而其子景长惓惓于是图。题者自至正丙申迨洪武戊申，以十年之条啸，追卅载之徲𢓡，于其子之得守，是卷三致意焉。安邑宋芝山见之骨董肆中，将为有力者得之，芝山持来叹息，欲予记其事，俾昔人留连馀韵存于予集中，意可感也。前年予于苏斋作坡翁生日，新安朱苍湄舍人以登州石菖蒲来供，曾乞芝山画于坡像卷后。菖蒲于吾二人信有缘邪？因并属芝山摹此帧大意，而录昔人佚事以并传，且俾同人载咏之。乾隆壬寅春二月十九日。

槜李者春秋时吴越分境故曰由拳吴之备候塞也古名长水今犹目其都乡城址在郡治西南三十里本觉寺汉赵烨载二十年句践伐夫差战于槜李吴师大败即寺地也而越绝则云越师伐吴未战值阖闾卒故败而去也语儿乡故越界名曰就李吴疆越地以为战所至柴辟□句践入官吴时夫人从道产女于此养之李乡及后胜吴更名女阳亭又更就李为语儿乡今崇德县东南语溪一名语儿中泾者乃其遗迹也县馆亦以为称按此又有就李之目矣寺壤平阜宣和中改为神霄玉清万寿宫故今标干门曰万寿山建炎复旧有槜李亭碑载左右古柏夹道今巳倾伐仅存镂像小石塔二座址凡三百馀亩咸艺桑李而宋代额田三十馀顷多折阅之右族矣南距濮堰北倚新城新城者即四城之一也东迩岳庙西接徙门有苏轼三过堂堂之左有古甃石井戊戌正月一日舣棹览焉

玛噜字兼善西域人元初祖哈扎尔仕江南遂家上虞父额布勒津力资兼善学以礼经领至正壬寅乡贡浙省臣以北向道梗权授尹和靖书院山长既航海赴会试后期不果礼部尚书李公尚絅特言之朝敕授嘉兴儒学教授及还会政属淮阃屏居幽遐且十馀年曲奉二亲甚至今春访予最閒园风雨花落离索满目观其志尚孤卓殆忘世之荐变身之益贫也乃酌之酒赠之诗云

张孝子讳天麟，字仲祥，平江之嘉定人。祖瑄，江西参政，初从忠武王平江南，既航宋图籍重器，自海入朝，复建策海漕江南粟，世皇特宠任之，由是与河南左丞崇明朱清贵富为江南望。至元末，憸人姚衍诬二氏濒海异志，上不听，诏丞相完泽曰：「朱、张有大勋劳，朕寄股肱，卿其卒保护之。」成宗嗣位，未几疾，后专政。枢密断事官曹拾得以隙踵前诬，后信，辄收之。丞相完泽奉先帝遗诏，诤莫解，参政竟狱死，籍其家，没入诸子女，或窜之漠北。麟时年甫冠，诸王有欲奴朱、张后者，麟长喟曰：「吾先世戮力王室，一旦无罪废，乃忍奴我族耶？」泣诉将作使忻都，为奏占匠户，诸女亦入绣局。麟犹以冤，食不甘味，寝不安席。大德九年春，讼之省台，弗理。夏四月，上清暑上京，麟拜辇道左，有命侍臣代问旨，未得。又伏东华门，欷歔流涕不辍，言甚哀婉，历陈先朝顾遇，为谗佞搆陷状。寻敕中书省遣使召还窜者，改父文龙董日本贾舶。武宗初，超迁都水监，仍俾治海漕。大司徒大顺公奏免匠役绣工家，令星哈思的启皇太子以麟直宿卫。至大三年，选授麟绛路坑冶提举，弗就，曰：「訾坑吾家，尚何坑为？」仁宗御极，眷幸益隆，载念曾大父未有葬地，其上海之乌泾别业，参政尤乐之，即陈请于上，曰：「此孝顺之道也。」诏中正院还其籍土，为议者沮。延祐二年春，请复感切，始如其志。秋八月，抚藏，以祖妣太夫人赵祔。时王清献公都中来会葬【王清献公都中　「都」原误作「郡」，按王都中字元俞，卒谥清献，元史有传，因据梧溪集卷四改正。】 ，以上尝语，题其门曰「孝顺之门」。元统二年，江浙平章牙不花荐举，终不起。麟晚通易。子守中，前乡贡进士。嘉禾俞镇为著志，逢括其概，系以诗。诗曰：

奂槜李人大父烈字秋田明尚书善琴大德间由郡学录累迁常州推官所在著美绩奂乞逢志其墓而铭曰有学有文有社有民出际盛明考终厥身子孙绳绳天厚孔仁维秀之鄙维泖之漘德不称位何百十人公位通显公德雅驯我作铭诗过者惟寅既持谢素云官段上存宗师吴全节题封盖文宗所赐分遗大父者也至是逢貤寿女兄张妇复歌诗谢奂

元善讳有庆本韶人十二世祖靖仕宋谥曰襄有七世孙哲通判嘉兴幼子升赘华亭朱氏遂占华亭籍又五世至元善读书慕义粟补司征官既不乐仕以隐德终蚤岁提刑陵阳牟瓛雅重之后浙宪使蓟丘张云鹏宣州推官浦城杨载乡贡进士江阴陆庸四明陈沅咸交焉题志具在子允中继殁竹所亦废为烟墟露莽道本敦儒行情有不胜言者属予序卷末且徵诗云

淮人陷松生时营禄养于杭还省不可得行泣道左适某帅戍嘉兴即马下跪白故帅纳焉从次茶院夜遇袭兵害

公于画左题云：至大三年六月望日，为吴彦良画并诗，有「岸静树阴合，溪晴云气流」之句。想在鸥波亭作也。彦良，嘉禾人。

康熙二十八年二月皇上以观河南巡(臣奇龄)初迎之嘉兴城北既而轸念河患躬祷禹陵十三日渡江夜雪著曙满江口趋走不及徬徨跪道左侍卫驰询衔名去既则上勒御马遣侍卫驰至跪所传皇上问毛奇龄你病已好否对未好侍卫回奏皇上顾之去暨十五日还渡(奇龄)复送之望京门外皇上望见复勒御马回向亲问毛奇龄你病已大好否对尚未好又问是如何病对是双足风痹不能站立之症又问如何不调理对调理不能好及又问则天语过高艰于卑听侍卫呼答应乃对曰小臣毫末何足当皇上垂问圣恩浩大(小臣)何敢当(臣)叩首谢恩遂首地三至讫然后控御马复顾之去窃思(臣)滥叨主知侍从七载曾无杪忽有所补裨即请急以来又及三稔日为二竖所苦报称无地深用抑损虽心悬魏阙而驽恋未遂何幸圣恩惓惓垂眷再三即大臣亲切未易叨此异数么小病废何以得此犬马齿虽衰欲不鞭策僵足捐糜残踵不得矣因为纪恩诗一章以志感激匪敢诵扬圣德亦以摅(小臣)幸遇之私云尔

读周石君太守倚月楼合稿，词清意婉，钦仰曷深。嘉禾识宫商，素难合拍，感今念昔，不免怅怀，勉力倚声，犹怀错谬耳。

余以孟冬过槜李访纯父适纯父将应召北上谓余赋一长歌为赠援笔慷慨得六百字为折槛行纯父谪戍四载直声动天下故自千秋丈夫而余与纯父谊托久要志存大业即世俗期望非所宜道故歌辞莽莽直吐胸臆知纯父不鄙余言兼柬同时赵吴艾邹四君子

原夫真空无相。劫火销而性相何来。妙法有缘。元气剖而因缘何起。造化莫能为关键。元黄不可为种根。乩乎十号之尊。出彼三祇之劫。增莫知而减宁睹。讵究始终。望不见而名无言。孰明去住。不有中有。不空中空。匪动匪摇。常寂常乐。拘留孙之过去。释种圆明。毗婆尸之下生。元符合契。繇是修行道著。相好业成。爰授记于定光。乃度人于摩竭。自是一音演说。二谛宏宣。开八万法门。化三千世界。大乘六而小乘九。慧业难基。欲界四而色界三。昏波易染。所以兴行六度。接引四生。求真者竞洗六尘。修果者咸超十地。尽使昏衢之内。俱萌舍筏之心。大荫人天。俾居净土。其后衣缠白氎。屣脱金沙。示无住之身。现有终之理。于是迦叶结集。阿难證真。递付心珠。住持法藏。象教远流于千辇。觉花遍满于十方。马鸣兴护法之功。龙树显降魔之力。师师相受。法法相承。大化无穷。不可思议。而自我祖承运。明帝御乾。符圣梦以西来。图粹容而东化。金言玉偈。摩腾行首译之文。鹿苑鸡林。佛朔遂身游之化。迨于魏晋。迄至隋唐。达理者甚多。得道者非少。其如历帝历代。有废有兴。未若当今圣明钦崇教相者也。伏惟睿圣文武隆德高明宏道大光孝皇帝陛下德参覆载。道合照临。叶九五之龙飞。应一千之凤历。承帝喾有尧之庆。鸿业勃兴。体下武继文之基。圣功崛起。每念八纮纷扰。九土艰虞。耀干戈弧矢以宣威。救生灵涂炭。用声明文物而阐教。致寰宇雍熙。栉沐忘劳。凿大禹之所未凿。造化不测。开巨灵之所未开。庆云呈而甘露垂。嘉谷生而芝草出。其于儒也。则石渠金马。刊定古今。八索九邱。洞穷渊奥。其于道也。则探元抱朴。得太上之妙门。宝箓灵符。授虚皇之秘诀。于几暇既崇于儒道。注宸衷复重于佛僧。是妙奉三宝于虚□福万民于寰宇。绀宫金刹。在处增修。白足黄头。联辰受供。而乃频彰瑞感。显应昌期。矧以韶石奥区。曹溪胜地。昔西来智药三藏。驻锡于曹溪。曰一百七十年后。当有无上法宝。肉身菩萨。于此兴化。学道者如林。故号曹溪曰宝林也。二十八祖之心印达摩东传。三十三代之法衣祖师南授。洎六祖大师登正果之后。所谓学者如林。天下高僧。无不臻凑者矣。大慈云匡圣宏明大师者。则别㯋一枝也。大师澄真不浑。定性自然。驰记莂之高名。蹑迦维之密行。慧灯呈耀。智剑发硎。六根净而五服清。不染不著。四果證而三明朗。自悟自修。启禅门而定水浤澄。搜律藏而戒珠莹澈。水上之莲花千叶。清净芬芳。空中之桂魄一轮。孤高皎洁。机无细而不应。道有请而必行。故得百福庄严。万行圆满。尽诸有漏。达彼无为。大师讳文偃。姓张氏。吴越苏州嘉兴人也。生而聪敏。幼足神风。不杂时流。自高释性。才逾丱岁。便慕出家。乃受业于嘉兴空王寺律师志澄下为上足。披经译偈。一览无遗。勤苦而成。依年具尸罗于常州戒坛。初习小乘。次通中道。因闻睦州道踪禅师关钥高险。往而谒之。来去数月。忽一日。禅师发问曰。频频来作什么。对曰。学人已事不明。禅师以手推出云。秦时𨍏轹钻。师因是发明。微而有理。经数载。策杖入闽。造于雪峰会下。三礼之后。雪峰和尚颇形器重之色。是时千人学业。四众咸归。肃穆之中。凡圣莫测。师朝昏参问。寒燠屡迁。昂鹤态于偫流。闭禅扉于方寸。因有僧问雪峰曰。如何是触目不见道。运足焉知路。雪峰曰吽。其僧不明。举问师。此意如何。师曰。两斤麻。一疋布。僧又不明。复问何义。师曰。更奉三尺竹。僧后问于雪峰。峰曰噫。我常疑个布衲。其后颇有言句。繁而不书。乃于众中密有传授。因是出会。游访诸山。后雪峰迁化。学徒问曰。和尚佛法付谁。峰曰。遇松偃处住。学徒莫测。偃者则师之法号也。遗诫至今。雪峰不立导。未届于曹溪。旋谒灵树故知圣大师。(如敏长老)以识心相见。静本略同。俦侣接延。仅逾八载。丁丑。知圣忽一日召师及学徒语曰。吾若灭后。必遇无上人为吾茶毗。及戊寅岁。知圣大师顺寂。恰遇高祖天皇大帝驾幸韶阳。至于灵树。敕为焚爇。果契前言也。师是时奉诏对扬。便令说法。授以章服。次年。又赐于本州为军民开堂。师据知圣筵。说雪峰法。牧守何希范礼足曰。弟子请益。师曰。目前无异草。是日问禅者接踵。其对答备传于世。师尔后倦于延接。志在幽清。奏乞移庵。帝命俞允。癸未。领众开云门山。搆创梵宫。数辇而毕。莫不因高就远。审地为基。层轩邃宇而涌成。花界金绳而化出。晓霞低覆。绛帷微衬于雕楹。夕露散垂。珠网轻笼于碧月。匼匝尽奇峰秀岭。逶迤皆泼黛堆蓝。泉幽而声激珠玑。松□而势拿空碧。由是装严宝相。合杂香厨。抠衣者岁溢千人。拥锡者云来四表。庵罗卫之林畔。景象无殊。耆阇崛之山中。规模匪异。院主师传表奏造院毕功。敕赐额曰光泰禅院。至戊戌岁。高祖天皇大帝诏师入阙。朝对有容。因宣问曰。作么生是本来心。师曰。举起分明。帝知师洞韫元机。益加钦敬。其日欲授师左右街大僧录。逊让再三而免。翌日。赐师号曰匡真大师。延驻浃旬。赐内帑银绢香药。遣回本院。厥后常注宸衷。频加赐赉。寻伏遇中宗文武光圣明孝皇帝缵承鸿业。广布皇风。廓静九围。常敬三宝。复降诏旨。命师入于内殿。供养月馀。仍赐六铢衣钱绢香药等。却旋武水。并显赐塔院额曰瑞云之院宝光之塔。师禅河浩淼。闻必惊人。有问禅者。则云正好辨。有问道者。则云透出一字。有问祖师意者。则云日里看山。凡所接对言机。大约如此。了义元远。法藏幽微。化席一兴。岁华三纪。师于生灭处。在色空中。来若凤仪。作僧中之异瑞。去同蝉蜕。为天外之浮云。于屠维作噩之岁。四月十日。寝膳微爽。动止无妨。忽谓诸学徒曰。来去是常。吾当行□□命侍者奉汤。师付汤碗于侍者曰。第一是吾著便。第二是汝著便。亟令修表。告别君王。乃自札遗诫曰。吾灭后。不得敩俗着孝衣哭泣。备丧车之礼。则违我□□□也。付法于白云山实性大师志庠。其日子时。瞑目怡颜。謺足而化。呜乎。化缘有尽。示相无生。端然不坏之身。寂尔归真之性。惠海虽乾于此界。法山复化于何方。风云惨澹以低垂。众鸟悲鸣而不散。学徒感极。瞻雁塔以衔哀。门客恋深。拜禅龛而雪涕。以当月二十有五日。诸山尊宿。四界道俗。送师入塔。寿龄八十六。僧腊六十六。香飘数里。□□一隅。护法龙神。出虚空而闪烁。受戒阴骘。现髣髴之形容。其后诸国侯王。普天僧众。闻师圆寂。竞致斋羞。而后一十七年。我皇帝陛下应天顺人。垂衣御极。顺三灵而启圣。绍四叶之耿光。大振尧风。中兴佛法。至大宝六年岁次癸亥八月。有雄武军节度推官阮绍庄。忽于梦中见大师在佛殿之上。天色明朗。以拂子招绍庄报云。吾在塔多时。汝可言于李特达。(秀华宫使特进李托也)托他奏闻。为吾开塔。绍庄应对之次。惊觉历然。是时李托奉敕在韶州。于诸山门寺院修建道场。因是得述斯梦。修斋事毕。回京奏闻。圣上谓近臣曰。此师道果圆满。坐化多年。今若托梦奏来。必有显现。宜降敕命。指撝韶州都监军府事梁延鄂。同本府官吏。往云门山开塔。如无所坏。则奏闻迎取入京。梁延鄂于是准敕致斋。然后用功开凿。菩萨相依稀旋睹。莲花香馥郁先闻。须臾。宝塔豁开。法身如故。眼半合而珠光欲转。口微启而珂雪密排。髭发复生。手足犹软。放光于方丈。晃耀移时。兴瑞雾于周回。氤氲永日。即道即俗。观者数千。灵异既彰。寻乃具表闻奏。敕旨宜令李托部署人船。往云门修斋迎请。天吴息浪。风伯清尘。直济中流。俄达上国。敕旨于崌崃步驻泊。翌日。左右两街。诸寺僧众。东西教坊。四部伶伦。迎引灵龛。入于大内。螺钹铿锵。于玉阙。幡花罗列于天衢。圣上别注敬诚。赐升秘殿。大陈供养。謺启斋筵。排内帑之瑰珍。馔天厨之蕴藻。列砌之骊珠斛满。盈盘之虹玉花明。浮紫气于皇城。□灵光于清禁。圣上亲临宝辇。重换法衣。谓侍臣曰。朕闻金刚不坏之身。此之谓也。于是许偫僚士庶。四海蕃商。俱入内庭。各得瞻礼。瑶林畔千灯接昼。宝山前百戏联宵。施□□□不可殚纪。以十月十六日乃下制曰。定水澄源。火莲发艳。夙悟无生之理。永留不朽之名。万象都捐。但秘西乾之印。一真不动。惟馀南祖之灯。韶州云门山證真禅寺匡真大师。早契宗乘。洞超真觉。虽双林示灭。十七年靡易金躯。只履遗踪。数万年应回葱岭。朕显膺历数。缵嗣丕图。洎三朝而并切皈依。乃一心而不忘回向。仰我师而独登果□在冲人而良□叹嘉。宜行封赏之文。用示褒崇之典。可赠大慈云匡圣宏明大师。證真禅寺宜升为大觉禅寺。重臣将命。乳奠坤仪。太常行礼于天墀。纶诰宣恩于云陛。固可冥垂慈贶。密运神通。资圣寿于延长。保皇基于广大。师在内一月馀日。圣泽优渥。七宝装龛。六铢裁服。颁赐所厚。古今难伦。当月二十九日。宣下李托部署。却回山门。有参学小师双峰山长老广悟大师赐紫竟钦温门山感悟大师契本云门山上足小师应悟大师常宝等。同部署真身到阙。亦在内庭受供。恩渥异常。其诸上足门人常厚等四十馀人。各是章衣师号。散在诸方。或性达禅机。或名高长者。在京小师悟明大师都监内诸寺赐紫常一等六十馀人。或典谋法教。或领袖沙门。臣才异披沙。学同铸水。虔膺凤旨。纪实性以难周。愧匪雄词。勒贞珉于不朽。乃为铭曰。

泊秀州城外，夜雨作寒，柳声萧萧然，殊不成寐。

姬人欲易琴囊，适吴兴徐蘋村司叶以嘉兴锦见贶。拜而受之，服以雷葛、莞香，并申小词，时司叶将还朝，补官祭酒。

夫圣人以仁德育物者。则醴泉潜应而涌。嘉禾不播而植。神功以不宰宁运者。则元宗会境而立。正法由因而备。然则有灵允荅。爰九畴而式叙。无为克成。超万象而宏济。暨今上文明。大开净业。溥福利真慈之泽。辟权智众善之门。精求觉藏。汲引僧宝。往必与亲。念则随应。张皇通达之路。腾演元亨之衢者。其惟我大智禅师乎。禅师讳义福。上党铜鞮人也。俗姓姜氏。系本于齐。官因于潞。载鸿休于邦牒。践贞轨于家范。曾祖雁门令。大父烈考。并栖尚衡门。禅师始能言已见聪哲。稍有识便离贪取。先慈矜异。遗训出家。年甫十五。游于卫。观艺于邺。虽在白衣。已奉持沙门清净律行。始为邺卫之松柏矣。乃远迹寻诣。探极冥搜。至汝南中流山灵泉寺。读法华维摩等经。勤力不倦。时月遍诵。略无所遗。后于夜分。端唱经偈。忽闻庭际若风雨声。视之。乃空中落舍利数百粒。又于都福先寺师事朏法师。广习大乘经论。区析理义。多所通括。以为未臻元极。深求典奥。时嵩岳大师法如。演不思议要用。特生信重。夕惕不遑。既至而如公迁谢。怅然悲愤。追践经行者久之。载初岁。遂落发。具戒律。行贞苦。自尔分卫。一食而已。闻荆州玉泉道场大通禅师以禅惠兼化。加刻意誓行。苦身励节。将投胜缘。则席不暇暖。愿依慈救。故游不滞方。既谒大师。率呈操业。一面尽敬。以为真吾师也。大师乃应根会识。垢散恼除。既而摄念虑。栖榛林。练五门。入七净。毁誉不关于视听。荣辱岂系于人我。或处雪霜。衣食罄匮。未尝见于颜色。有厌苦之容。积年钻求。确然大悟。造微而内外无寄。适用而威仪不舍。大师乃授以空藏。印以总持。周旋十年。不失一念。虽大法未备。其超步之迹。固以远矣。后大师应召至东都。天宫寺现疾。因广明有身之患。惟禅师亲在左右。密有传付。人莫能知。后圣僧万回遇见禅师。谓众人曰。宏通正法。必此人也。神龙岁。自嵩山岳寺为偫公所请。邀至京师。游于终南化感寺。栖置法堂。滨际林水。外示离俗。内得安神。宴居寥廓廿年所。时有息心贞信之士。抗迹隐沦之辈。虽负才藉贵。鸿名硕德。皆割弃爱欲。洗心清净。斋庄肃敬。供施无方。或请发菩提。或参扣禅契。有好慕而求进修者。有厌苦而求利益者。莫不恳誓专一。披露尘恼。禅师由是开演先师之业。懋宣至圣之教。语则无像。应不以情。规济方圆。各以其器。陶津缘性。必诣其实。广燎明哲之灯。洞鉴昏沈之路。心无所伏。故物无不伏。功不自已。乃功无不成。迷识者以悟日新。爱形者由化能革。不远千里。曾未旬时。腾凑道场。延袤山谷。所谓旃檀移植。异类同薰。摩尼回曜。众珍自积。其若是乎。如来以四谛法济三乘众生。以八正道示一切迷惑。其或继之者善。成之者性。非夫行可与真静齐致。道可与法身同体者。固难议于斯。开元十年。长安道俗请禅师住京城慈恩寺。十三年。皇帝东巡河洛。特令赴都。居福先寺。十五年。放还京师。廿一年。恩旨复令入都。至南龙兴寺。曰。此人境之静也。遂留憩焉。沙门四辈。靡然向风者。日有千数。其因环里市绝荤茹而归向者。不可胜计。廿三年秋八月。始现衰疾。闭关晦养。不接人事。诫诸门徒曰。吾闻道在心不在事。法由已非由人。当自勤力。以济神用。众以为付属之萌也。明年夏五月。加疾减膳。廿四日申酉之閒。有白虹十馀道。通亘辉映。久而不灭。廿五日际晚。摄念开颜。谓近侍数人云。本师释迦。示现受生。七十有九。乃般涅槃。吾今得佛之同年。更何所住。又云。卧去坐去。亦何差别。便右胁枕手。垒足而卧。此则知身非实。处疾不乱。奄忽弃世。无觉知者。皇帝降中使特加慰赗。寻策谥号曰大智禅师。即大智本行。皆悉成就。以禅师能备此本行也。禅师法轮。始自天竺达摩。大教东派。三百馀年。独称东山学门也。自可璨信忍至大通。递相印属。大通之传付者。河东普寂与禅师二人。即东山继德。七代于兹矣。禅师性笃仁厚。天姿通。取舍自在。深净无边。苦已任真。旷心济物。居道训俗。不忘于忠孝。虚往实归。尤见其渊默。有无不足定其体。名数安能极其称。元波难挹。高栋云摧。既离形器之表。当会神通之域。粤七月六日。迁神于龙门奉先寺之北冈。威仪法事。尽令官给。搢绅缟素者数百人。士庶丧服者有万计。自鼎门至于塔所。云绝雷恸。信宿不绝。棺将临圹。有五色祥云。白鹤数十。云光鹤影。皆临棺上。郁霭徘徊。掩而散。近古归墓灵相。未有如斯之盛也。禅师之季曰道深。力方坟而心静。弟子庄济等。营丰碑而志勤。伊余识昧。昔尝面禀。非以文词取拙。将为剋慕在怀。览江夏立铭。涕增横坠。睹太原成论。悲甚慨然。攀缘苦集。愿望都断。有太仆卿濮阳杜昱者。与余法利同事。共集禅师众所知见实录。其馀传闻。不必尽记。且离生灭是究竟无馀。镂盘盂乃古今难沫。顾才不称物。短绠汲深。犹昔人稽首东向。献心庐岳者。以为恳慕之极。况镌刻永世。不犹愈乎。其铭曰。